Адрес статьи в архиве:

http://russian.kiev.ua/books/sidorenko/ukralsorus/ukralsorus01.shtml

Сергей Николаевич Сидоренко:

Украина тоже Россия. Издание исправленное и дополненное

С.Н. Cидоренко

У К Р А И Н А

тоже

Р О С С И Я

Издание исправленное и дополненное

От автора

Произведения, составившие предлагаемую читателю книгу, посвящены различным

«эпохам» существования украинского государства.

Включенная в первый раздел книги работа «Независимость от здравого смысла»

(заметки сквозь смех и слезы об украинской независимости) — явилась своеобразной

реакцией на эту «географическую новость», когда, по прошествии трех лет

самостийного существования Украины, обнаружилось, что «независимая Украина» —

это не временное «помрачение в мозгах», а нечто такое, что собираются возводить

«всерьез и надолго».

Когда же «независимая Украина» благополучно отпраздновала десятилетний свой

юбилей, и когда стало ясно, что ни «смех», ни «слезы» делу уже не помогут, были

написаны работы, адресованные населению тех частей, на которые раскололась

единая прежде Русь, — вошедшие во второй раздел книги.

Так как все эти произведения были написаны еще до выхода в свет книги Кучмы

«Украина — не Россия», то естественно, что при их написании я не мог ставить своей

целью вступать в полемику с Кучмой, «словесность» которого была мне тогда известна

исключительно по записям майора Мельниченко. Однако издатели посчитали, что эти

мои работы, собранные вместе, могут быть ответом на кучмину книгу.

2005 г.

Раздел 1.

Независимость

от

здравого смысла

(заметки сквозь смех и слезы об украинской независимости)

«Но Он, зная помышления их,

сказал им: всякое царство, разделившееся само в себе, опустеет, и дом, разделившийся сам

в себе, падет».

Лука 11, 17.

«Вообще, теперь самое страшное, самое ужасное и позорное даже не сами ужасы и

позоры, а то, что надо разъяснять их, спорить о том, хороши они или дурны».

И.Бунин. «Окаянные дни»

Предисловие,

содержащее нудные рассуждения самого общего свойства

На исходе ХХ века беспечные и наивные советские люди с удивлением узнали о

существовании на занимаемой ими шестой части суши «национальных проблем».

Воспитанные в эпоху, когда со дня на день ожидалось слияние всех наций в единый

«советский народ», и когда обращать внимание на национальность человека, с

которым имеешь дело, считалось неприличным, так что даже любая полемика на

национальные темы вызывала чувство неловкости.., — они, тем не менее,

поразительно легко и притом разом, будто по чьей-то команде, «перестроились» в

соответствии с «духом времени».

Что же касается Украины — о которой далее пойдет речь, — то охвативший бывшую

нашу страну «переворот в мозгах» сказался на ней особенно пагубно. Рост

национальной активности проявился тут в парадоксальных формах. В крае, откуда

берет начало русская государственность, потомки тех, кто эту государственность

создавал, — впав в поразительное беспамятство, пожелали отделения края от

остальной Руси под видом принципиального нерусского — украинского — государства.

Конечно, в наши дни было бы уже несправедливо отрицать наличие на Украине

(бывшей Малой Руси) параллельной — нерусской по своей сути — национально-

культурной общности, которая претендует на право считаться особым — украинским —

народом. Некогда возникнув — пусть и, в преобладающей степени, искусственным

образом — и будучи поддержанной в пору своего становления заинтересованными в ее

существовании силами (в том числе и коммунистическим режимом на протяжении 70-ти

лет Советской власти), она закономерно стремится теперь к развитию, к

самоутверждению и даже к построению собственной государственности.

Однако, в связи с непомерными претензиями и геополитическими аппетитами

приверженцев украинской самостийности, было бы нелишним обратить их внимание на

тот единственный способ, посредством которого народам удавалось самоутвердиться в

таковом качестве, и достигать величия или, хотя бы, уважения и признания в мире.

Способ этот — назовем его созидательным — состоит в том, что народом (или

отдельными его представителями) создаются ценности, материальные или духовные,

которые впоследствии получают признание во всем мире. Ценности создаются

созидательной частью народа: то есть, гении творят, строители строят, производители

производят, чаще всего совсем даже и не помышляя ни о каком величии.

Существует, правда, еще один способ, который можно назвать административным.

Он состоит в том, чтобы пытаться представить то, что создается своим народом —

ценностями, притом ценностями обязательными для всех, убеждая и даже заставляя

других признать их таковыми. Подобного рода «патриотическая» деятельность

осуществляется в первую очередь политиками и чиновниками, то есть теми, для кого

утверждение величия своего народа — служебная или профессиональная обязанность;

а также просто гражданами, в силу разных причин свободными от созидания, которые,

поэтому, всю свою энергию тратят на то, чтобы поднимать шум «во славу отечества».

Методы, к каким прибегают такие «патриоты», — самые разные: начиная с невинного

самовосхваления и кончая крутыми политическими мерами, вплоть до

крупномасштабных военных действий.

Заметив попутно, что из попыток упрочить свой авторитет исключительно

административным способом, при помощи государства, никогда ни у одного народа

ничего путного не выходило, перейдем теперь делам более конкретным и для нас

более близким, в которых, благодаря этой самой причине, неразрывно соседствуют «и

смих, и грих».

Глава 1.

Великая Украинская Административная Революция

1

Главные благодетели, или с чьим лицом украинская независимость

Ради обретения своей независимости Украина не стала ввязываться в

изнурительную освободительную борьбу, совершать всевозможные подвиги,

взбираться на баррикады и прочее; для утверждения своего величия — она не стала

дожидаться творений собственных гениев или каких-либо невероятных всенародных

свершений… — а попыталась решить все эти «вопросы» особым, административным,

путем. Более того, на Украине, по сути, произошла административная революция, вряд

ли возможная где-либо еще в мире, кроме как в бывшем социалистическом

государстве, в котором реальное положение вещей почти никогда не принималось во

внимание; в котором делом вполне обычным было: извлечь из не совсем здоровой

головы некий замысел и — поверх миллионов людей, их судеб, связей, традиций,

поверх здравого смысла и законов природы — приняться, не считаясь с «издержками»,

воплощать этот замысел в жизнь…

Если видеть величие народа в административных свершениях, в обретении

народом такого блага, как собственная государственность, то перечисление главных

благодетелей Украины следует начинать с Ленина и Сталина (но их почему-то в

благодетели не включают — видимо, стесняются). Тех же, кто до них пытался в этом

смысле что-либо сделать и кого теперь считают творцами и основателями украинской

государственности, для краткости изложения лучше даже опустить, как реально почти

ничего не добившихся.

Владимир Ильич даровал Украине хоть фиктивную, но государственность,

благодаря чему наплодилось достаточное количество украинских «дэржавных диячив».

Правда, настоящую государственную политику они не вершили — создавали лишь

видимость, но есть профессии, от бездействия представителей которых населению

только польза. Однако, точно так же, как, например, военным, которым, чтобы

осуществлять свою функцию, то есть воевать, нужна война, — «дэржавным диячам»1,

чтобы не простаивать, необходимо собственное государство. Дождавшись удобного

момента, они его и родили.

Затем Сталин: дав украинской государственной конструкции окрепнуть, он

воссоединил, так сказать, «украинские земли», оттяпав их у соседних государств —

чего сами украинские «диячи» с хилыми их силенками сделать бы никогда не смогли.

Пропустим Хрущева Никиту: Крым хоть и хороший кусок земли, но не

принципиальный.

И перейдем, наконец, к главному на все времена благодетелю украинского народа,

чья решающая роль в обретении Украиной собственной государственности не